互聯網打擊收費報紙

報販商會已經向公眾建議，將每份中文報紙的零售價，由6元加到8元。由於紙價不斷上升，加上由糧價和油價上升引發的通脹，以及運輸成本高漲，照理報館東主會歡迎報販商會的建議，並盡早跟進。

　　但現實的情況是，儘管經營成本不斷上升，但礙於收費報章的免費替代品太多，報章東主要狠下心腸加價，恐怕要承受相當大的商業風險。

　　香港過往仍然維持在通縮階段時，報章售價雖然一直維持不變，但仍未受到太大的挑戰，一方面通縮下其他日用品的價格愈來愈便宜，報章查實是變相加了價，利潤亦好了，另一方面，過往亦沒有這麼多免費報章讓上班族免費索閱。

　　但現在香港進入通脹年代，本來很多人已經嫌報章貴，打算節省買報紙的錢來應付其他日用品的開銷，若報章加到8元一份，就會促使更多人在上班時索取一份免費報，取代購買其他報章，其實很多讀者買報紙只是消磨時間而已。現在香港三份中文免費報章已經爭得頭崩額裂，免費報章在開拓欄位上亦費盡心思，甚至邀請前新聞主播在港聞版寫評論專欄。在免費報章威脅下，很多大眾化報章已經要評估一旦加價會流失多少讀者。

博客公信力提升

　　與此同時，報章更要面對讀者「寧信博客，不信報章」的問題。由於近年不少報章的東主以至編務人員都怕得罪中國大陸，因此他們刊登文章時不求觀點精闢獨到，相反事事揣摩北京的意思，很多比較坦率的評論以至比較尖銳的題材都不敢刊登，而報道觀點上，很多時為求政治保險，亦力求與新華社或親北京報章相近。

　　不過，香港報章的讀者並非蠢材，當傳媒不敢在一些尖銳問題上發聲時，免費的博客是有吸引力的。像最近香港聖火傳遞的爭議，網友的意見與主流傳媒的報道出現嚴重分歧。不論筆者主理的博客以至《福佳始終有你》作者林忌主理的《每日一膠》，由於發表的意見較接近網友看法，流量都大幅度上升，《每日一膠》的每日流量都超過四千人次以上。可以見到不少人，不滿意傳媒提供的報道和分析不全面，改而在博客尋出路，再加上有網上版報紙，一旦報紙加價，讀者進一步流失是肯定的。

大馬網上言論出位

　　報章東主千萬不要低估公眾不信任傳媒的程度，在馬來西亞，執政黨國陣控制多個巫、華、英、淡文傳媒，以為控制傳媒可以保證大選獲壓倒性勝利，但很多馬來西亞人已經在網上尋新路，包括付錢訂閱《當今大馬》（Malaysiakini）這份網上報章或看Jeff Ooi的博客。這不單令國陣無預警輸了四個州的執政權，還把博客Jeff Ooi推上國會議員寶座，《當今大馬》的主機一度在大選後擠塞，而事後當地傳媒學者都認為博客和互聯網取代了主流媒體的角色。如果香港的報章東主和編輯人員不重拾新聞報道和評論上的勇氣，一邊讓報章加價，另一邊繼續作出自我審查，最後結果就是逼新生代用戶在互聯網上尋出路，本來已屬黃昏工業的報章出版，就由於報章東主和編輯缺乏勇氣，提早將產業的壽命終結。

　　因此，面對互聯網的威脅以至免費報章的挑戰，收費報章的東主，除了要研究如何轉型，更重要的是，緊記新聞工作的應有言責，敢於中立客觀報道事實，讓不同的觀點百家爭鳴。如果報章東主仍然怕了北風，恐怕沒幾個富豪願意作出無止境的政治投資，不斷在蝕本報章上打銀彈戰。私營報章不是國有報章，沒有不負責任地虧蝕的空間。

一份試卷背後的文化代溝

在上周六舉行的新制香港中學會考中國語文科卷五綜合應用試卷中，考評局突然大展「親民之風」，用上了大量年輕人的慣用語，包括了「O 嘴」、「屈機」、「潛水」，還特意製作了仿照海洋公園的萬聖節活動廣告聲帶。可惜，考評局試卷中，胡亂運用所謂的「潮語」，例如錯誤地將潛水與屈機併合使用，以及將屈機的詞意解錯，結果整份試卷成為了網民炮轟的對象，看來考評局這次，當不了高登討論區的「四月之星」，都會成為熱門候選人（高登由2003 年開始，每個月都會選最愚昧但最好笑的人，成為每月之星）。

台灣大考中心將火星文引入中文試題中，引起家長惡評，但這次香港考評局將類似的語言引入中文試題，卻被網民指責示範錯誤語文運用。到底這次考評局的師長，犯了什麼錯？

網絡語言並非胡說八道

首先，很多師長先入為主地認為，網上網友的語言，只是毫不嚴肅認真的胡說八道。但筆者研究網絡社會生態有十年以上，近年亦採用網絡語言撰寫博客，甚至時事評論，網民慣用的詞語是有定義、有規律、有相應的文化條件配合，甚至有語法，並非像師長們想像中，是亂來的把戲。

就以整份試卷其中一個笑點「屈機」為例，這個詞語查實並非像筆者般剛滿三十歲的人才用，差不多香港人人都知屈機是遊戲機慣用術語，代表濫用遊戲設計漏洞來擊倒對手，梁文道在三年前於《兵器譜》專欄中，更借這個詞語來形容泛民主派與曾蔭權之間，在角逐特首之位時，曾蔭權由於得利於香港畸形選舉制度，實力遠強於泛民主派。但考評局的試卷，卻指玩遊戲的人，無力取勝而屈服，這明顯連在慧科資料庫中，找找舊報紙做研究都不做，難怪這份試卷在定義其他網絡詞語時錯漏百出，不知所云。

儘管筆者很不認同，部分人借「香港網絡大典」（evchk.wikia.com）來抹黑他人的做法，但無可否認，「香港網絡大典」在這幾年，經網友們的自發參與和努力，整理了一批網絡用語的常用定義、用法以至起源，這種民間自編常用語辭典的行動，實際上正建立和整理年輕人的語言系統。如果沒有這種文獻建立，香港網絡論壇慣用語言的影響力，單靠高登討論區，以至包括筆者在內幾位專欄作家的推廣，不可能如此深厚，遍及每一位網民。

就像潛水，考評局的擬題人員只是望文生義，認為個別人士長期不露面就叫潛水，但在年輕人實際應用潛水這個詞語時，實際上有負面意思，只有發表了一些理虧的言論，迫於壓力不敢見人，網友才用潛水這個詞語。

因此，潛水通常在網上罵戰時出現，網民一般不隨便亂用。因此，考評局在試卷上的廣告海報，竟然出現「潛水怕屈機」這種口號時，一看就知是不熟習時下年輕人慣用語言的狗屁不通之作，那不論考生以至網民，對考評局試題有激烈回應就殊不為奇，甚至將考評局試題內容當成笑料來處理。像筆者與幾位平日慣用網絡語言溝通的好友，整個下午都笑個不停。如果考評局中人，在擬題時已經參考了香港網絡大典，以至網絡討論區和博客文章的實際應用例子，怎可能會作出「潛水怕屈機」這個怪口號？

香港語言學界的責任

自周星馳無厘頭文化興起以來，很多師長，甚至學者對無厘頭文化都抱以鄙視態度，因為周星馳在電影中的對白，很多時純粹大家覺得好笑，卻不知典故源流從何而來，亦不知與日常生活有何關係，甚至有大玩粗口諧音，挑戰語言禁忌之嫌。因此，除了李歐梵，以至台灣、中國兩地周星馳的支持者，香港學界與師長，對無厘頭文化，以至源自無厘頭文化的網絡語言，都視為次一級文化，認為並無研究價值。這次考評局未有研究，胡亂出卷，反映的正是這種態度。

但在互聯網文化興起，不少知識分子都投身網絡討論後，很多網絡語言文化，並非完全無典故可言，就像網民愛用來批評別人愚蠢愚昧的詞語「膠」，本來懷疑是假借粗口的廣東諧音字，但後來在誤打誤撞下，找出了墨子與當代英文中，以膠來形容愚昧的典故例子，那就無厘頭的成例，都變成了言之成理，膠這個字在這個基礎下，才有立論基礎進入主流媒體中，一如英國普通法的發展一樣，成例再慢慢成為法律。

另一方面，網友亦慢慢形成一套本身的造字、建立詞語的模式。就像囧、Orz 等，那是象形文字的再演化，甚至可以跨越文化，囧和Orz 都是通行日、韓、台、港四個漢字系地區。而有些古代沒有的日常生活習慣，也被引入假借，成為新詞語，就以網上常用字，指一些不斷重複又重複發表一些論點的人，在進行「回帶」行為。在古代當然不可能有回帶這個詞語，但在錄影機和錄音機普及的年代，人人都用過錄音機，用回帶兩個字就很生動形容到那人正不斷重複自己論點，慳水慳力慳這些新的文化都需要整理和理論化，而將這些文化整理和理論化，這正是文化和語言研究學者的責任，就很不幸，香港的語言學者，忙着推廣理據不知從何而來的所謂粵語正音運動，而未有用心去整理新文化湧現下的語言景觀，還幸有維基（Wiki）這科技，網民的文化承傳意識比以往的人強得多，亦有效率得多，加上大批社會學者以至政治學者熱中於研究網絡文化對社會造成的影響，本身也迫着參與這方面的整理工作，才會令網民如此及時對考評局胡亂出卷加以批評。

這次中國語文科試卷鬧笑話事件，可以反映出主流學界，與網絡主流文化發展之間的重大差距，若然考評局，或者語文教育學者希望將這些新文化加入其中，有必要對現有的網絡語言發展作出大規模研究和思考。以中國語言文學一向由民間推動的規律，既然唐詩、宋詞、元曲、小說都是由民間走進殿堂，這些網絡詞語最終也是未來文學研究的必然構成部分，如果現時我們拒絕去研究這些民間新興事物，這亦未免太對不起我們的子孫。日後我們的子孫就像搞逆向工程般，重新了解我們所講過的每一句話，這實在令人失望和掃興。

帝國終結了沒有？ 讀易中天《帝國的終結》想到香港政改

在易中天眾多著作中，只有此書在香港出版，而沒有在中國內地出版。這本書可能比易教授的成名作《品三國》寫得更好，但肯定不容於中國當局，因此只有交由比較開明的三聯書店（香港）有限公司來出版。何解？了解中國國情的人，不難明白當中的原因。

易中天的「帝國」 定義

　　要了解何以沒有出版商敢把《帝國的終結》引進中國，先要了解易中天如何定義和理解「帝國」和「共和國」。

　　易中天認為「共和國」是商業社會的產物，源於希臘雅典等商業城市，人民有自由意志，將政治決定當成商業決定般談判。由於社會政治制度無非是一種商業活動的框架，所以會有政治主張、民選的政治代理人（商業代表）、妥協、簽約，任何人等，包括政府的權利和義務都受到限制。

　　而「帝國」是農業社會的產品，由於並無商談合約的必要，因此專政者的權力必然不受限制，產權雖為公有，但主權並非公有，相反，擁有權力的人，集多種權力於一身。司法權、立法權、行政權、監督權都在皇帝身上，所謂的天下為公，一人代理。因此，易中天在書中指，共和與否，與有否保留君主制度無關，而是看政權能否做到人民有自由意志、政黨輪替、各種力量相互監督。英國縱有帝制之名，但實為共和，世上不少共和國，卻是一個帝國。按易教授的定義，中華人民共和國是一個帝國，實呼之欲出，當這本書說得如斯坦白時，無法在中國本土出版亦屬意料中事。

中國政改的政經含義

　　根據易中天對帝國的定義，以及直指中國並無共和主義傳統的理論，辛亥革命後建立的國家，仍是一個帝國。在完成政黨輪替前的中華民國，以及現在的中華人民共和國，都是一個帝國。

　　在易中天的「帝國」概念中，有一點大家要注意，帝國政權是建基於忠誠，而不是效率。要忠誠，就需要一個相對封閉的社會，以及不大不小的國家規模。帝國制度依賴的是人民普遍的貧窮落後，一旦發展商業經濟，制度就會無法應付，製造病態繁榮，直至政權崩潰為止。

　　援引易中天的理論，大家不難了解為何開放改革三十年後，中國社會反而出現嚴重危機。中國固然需要一套能夠應付現代商業社會的制度，使中國的市場經濟制度能夠維持下去。另一方面，中國的帝國制度，亦不可能應付即將來臨的繁榮。由歷史來看，政改是無可避免的路。

　　而中國現在亦不可能走回帝國的舊路，因為帝國專制是自給自足的、封閉的，但中國現有的糧食、能源、就業職位等全部都是商業交易的產物，中國如果再像過往的帝國般，進行自殺式的政權更替，來達致帝國體制自我更替的目標，後果很可能是一場人道大災難，一如王力雄以筆名「保密」所寫的預言小說《黃禍》一樣。

　　更何況，清王朝的一夜崩潰，正如易中天在《帝國的終結》一書所言，中國人已經知道世上有另一種制度：共和制度。既然有所選擇，中國人斷不會為了毛澤東一時順手選擇返回帝國制度，而替毛澤東買下這賬單。

香港政改對中國的意義

　　正如易中天在書中貫徹的主題，中國是沒有共和主義傳統，討價還價、妥協、履行合約等，全部都不是中國政治傳統中的東西。就算是實行了民主的台灣，統獨兩方你死我亡的思維，亦未做到共和、妥協這個地步，藍綠都仍未學懂容忍對方存在，輪流做莊的道理。

　　另一方面，由於受英國一百五十多年殖民統治影響，加上商業城市的本質，使香港成為了華人地區的一個異數，這地方不經不覺有了共和、憲政、自由、法治這些在中國原先沒有的傳統。中英冷戰期間儘管敵對，但親北京左派陣營未被消滅，而葉劉淑儀竭力「推銷」《基本法》廿三條立法，亦令她成為了不受歡迎人物，黯然辭去保安局局長一職。權力要由人民授權，成為了香港各派的共識，就連英治年代的精英，如曾蔭權、陳方安生，都得承認權力必須要由人民透過選舉所授予。

　　香港政改的做法，例如透過綠皮書諮詢，漫長的普選談判等，可能未必適用於中國；但如果香港人能夠在自治的實踐過程中，進一步將英國的共和憲政傳統內化，日後中國也好，台灣進一步發展也好，很多做法就變了有先例可循，就算摸覑石頭過河，都至少知道河有多深多闊，而不是盲目衝進深淵。

　　香港政改，是和平地把帝國終結的預演，當香港人明白中國歷史發展到什麼位置，才能夠準確地去了解，到底我們為誰而戰、為何而戰，以及如何而戰。

為何要用公帑養政治綜援戶？

政府在十二月十四日，公佈了新一屆各區區議會的委任議員名單。那些不敢迎接選民的質詢和挑戰的政客，本來就難叫人有何好感；令次委任名單中出現的一些名字，更令人感到委任制度何其浪費公帑和不知所謂。

像被委任為灣仔區議員的孫啟昌，在二○○三年被獨立親民主派的李繼雄擊敗之前，他做了足足十三年的鵝頸選區區議員，今年區議會選舉，孫啟昌也協助他的助理鍾嘉敏再戰鵝頸選區，但仍然打敗不了看來沒有政黨支持的李繼雄；這種曾經被選民拒絕授權繼續做下去的，香港政府憑甚麼理由，運用公帑去養這名被選民唾棄的議員？若公眾可以容忍民政事務局局長曾德成，如此公然侮辱灣仔鵝頸選區的選民，香港民選制度的威信豈非蕩然無存？

在董建華年代擔任民政事務局局長的何志平醫生，在委任區議員時尚且斬釘截鐵地說明，落敗區議員不會被委任為區議員，避免選民被政府狠狠的摑一巴，尚且看到他對民選議員的一絲尊重。曾德成這次，可說是繼在立法會不顧禮貌、公然人身攻擊前任政務司司長陳方安生以來，又一次侮辱香港的民選制度。

委任制度必成政治酬庸

曾德成荒謬的委任，亦可以看到，委任區議員制度的不合理之處。表面上，委任區議員制度可以引進社會上有才能的人入地方議會。但事實上，整個委任制度缺乏透明度，委任議員的準則毫無客觀標準可言；更進一步看，香港的所謂問責局長，亦只會在七一遊行這種特殊情況，才會被迫倉皇下台。委任制度也定必成為一種政治酬庸，而這些酬庸權力更會令局長這一層漸漸腐化，最終令香港政治臭不可聞。當然，公眾亦休想在民建聯、自由黨的政客們爭取選票的競爭過程中，得到任何好處。

因此，香港政府要是有誠意引導香港踏進普選之路，其中一項必然的測試條件，是承諾永久廢除區議員委任制度。如果政府做不出這個承諾，讓土共、自由黨般的政治綜援戶，仍然堅持委任制下去，為孫啟昌這種失敗政客，透過委任制捲土重來鋪路，做其萬年區議員，屆時政府要市民相信香港政府有政改的誠意，實在難乎其難。

攻伊斯蘭金融 香港還未準備好

近年，由於中東以及部分擁有豐富油藏的伊斯蘭國家，手上資金充裕得不得了，因此，吸引了西方國家的注意。

　　但由於《可蘭經》是禁止借貸活動進行的，因此，為伊斯蘭教教徒提供的金融服務，必須依據《可蘭經》的指引而設計，以免中東和伊斯蘭資金擁有者犯了教規而不自知。因此，才有伊斯蘭金融這獨特項目。

　　為了維持香港金融中心的地位，行政長官曾蔭權昨日在一場演講會中，再強調要在香港大搞伊斯蘭金融，是有產業政策的合理性。不過問題在於，香港在社區建設上，預備好開拓伊斯蘭金融的條件沒有？

清真寺少朝拜難 回教徒抱怨

　　在世界各金融中心，在開拓伊斯蘭金融中最具天然優勢，其實是新加坡。

　　雖然新加坡人口以講英文的華人為主，但新加坡亦有不少信奉回教，懂阿拉伯文和英文，受良好教育的馬來人，這些馬來人正是伊斯蘭教徒。而當地華人與馬來人相處多年，基本上亦了解和明白伊斯蘭教徒的文化和風俗。

　　而在社區的生活環境中，新加坡的清真寺、提供清真食品的商品是樣樣不缺的。甚至回教齋戒月結束，在新加坡也是公眾假期，環境上為發展伊斯蘭金融提供良好條件。

　　而香港並非像南洋般，擁有一個健全的伊斯蘭社區，除了少數印巴裔的伊斯蘭教徒，只有同樣來自南洋的印尼和馬來西亞華人，會比較熟悉伊斯蘭文化。香港亦不像英國倫敦，近年因大量伊斯蘭教信眾移入而可以發展伊斯蘭金融。因此，香港的伊斯蘭金融人才，肯定要由海外引入，要在本地培養相關人才，恐怕是一件吃力不討好的事。

　　而要這些伊斯蘭金融人才在香港定居，那香港的社區準備好沒有？在數年前，香港伊斯蘭教徒申請在北區興建清真寺，也遭到居民大力反對。而現時只有香港中環摩羅廟，以及尖沙咀市中心的清真寺，到底香港清真寺數目上又能否合乎伊斯蘭金融人才的需要？

　　筆者身為印尼人，世界最大伊斯蘭國家的前國民，就曾經不斷收到印傭投訴，指香港的清真寺很不足，僱主對印傭在指定時間向麥加朝拜的習慣有怨言，在香港要買伊斯蘭教典籍要去印尼訂。試問這樣，又如何引進伊斯蘭金融人才？

　　此外，伊斯蘭教徒吃東西，在屠宰和處理過程，必須合乎《可蘭經》標準，例如不可涉及豬肉製成品，以及殺生前要作出適當的宗教程序。但香港要找間清真認證的餐廳和麵包店都很有難度，還不要提一套對各類食品清真標籤規定。香港在這方面，是遠遠落後於本身有相當伊斯蘭教人口的中國。至少在北京，要找間清真認證的餐廳，不會太有難度的。

先了解回教文化 免碰釘

　　事實上，現時香港發展伊斯蘭金融的最大障礙，並非缺乏伊斯蘭金融的產品，而是缺乏一個容納伊斯蘭教的寬容環境，讓這些人才在香港落地生根，長久為香港作出貢獻。

　　在短期而言，政府除了要研究發行伊斯蘭金融產品的可行性，更迫切是盡早在市區撥地，興建多一所清真寺，應付現有印傭，以及未來伊斯蘭金融人才，在宗教上的需要。此外，在食物、生活習慣、教育等等，香港又如何配合，營造一個容納多元宗教的社會？這變了香港一大挑戰。

　　筆者雖不是伊斯蘭教徒，只是伊斯蘭國家的前國民，但筆者要提醒香港政府的官員，伊斯蘭金融產品不是只是一種金融產品，這是與伊斯蘭文化有緊密相連的關係。如果我們搞伊斯蘭金融，但不去了解伊斯蘭文化，不單事倍功半，而且更可能冒犯他們，這實在不必。

電影助旅遊 蝙蝠俠點醒高官

最近《蝙蝠俠黑夜之神》（The Dark Knight）在香港取景，引起傳媒高度關注。政府批出這項頗為擾民的拍攝申請時，指《蝙蝠俠》來港取景，有助於香港旅遊業，因此希望市民忍讓。

荷里活非獨大 港片也知名

　　其實早在政府決定興建迪士尼樂園前後，已有不少人指出，香港本來是一個加大碼的電影主題公園，港產片本身的江湖地位，加上不少港產片也是得獎片，足以帶動香港旅遊業發展。經濟日報編輯鄒崇銘，早在七年前已經提出這個構思，但政府完全當作耳邊風。

　　政府批准《蝙蝠俠》來港取景，讓香港換成了漫畫的葛咸城，現在才醒悟電影原來可與旅遊業相互配合，可謂後知後覺。但由於政府缺乏文化視野，只是把焦點放在荷里活的大製作之中，這不單招來杜琪峰等香港導演的抱怨，而且亦顯出香港旅遊官員，對文化產業缺乏應有的認知。

　　就以杜琪峰的電影為例，香港人因對杜琪峰拍的得獎片，和高度商業化的電影都看得多，看不出他在歐洲影迷有着一定地位。杜琪峰電影的陽剛味，本來就與香港城市規劃和發展是渾然天成，光是一條「杜琪峰陽剛風電影徑」，已經在歐洲推廣香港旅遊上起了一定作用。

　　像近日很受華人談論的李安電影《色，戒》，有部分拍攝場地不在上海，皆因上海已經不復有戰時那種舊韻味，有部分場景是在香港，以及另一個華人聚居的前英殖民地，馬來西亞檳城拍攝。

　　將《色，戒》在香港取景部分，與中區警署等項目，甚至《花樣年華》一些軌迹配合，又是另一種旅遊味道。還未計那些昆倫塔倫天奴怪雞片的擁躉，對邵氏片的追尋。光是這樣東配西搭，香港已經忽然多了三種旅遊產品，可以作為這個城市的賣點。政府只是把目光盯在《蝙蝠俠》，只代表香港負責旅遊政策的官員，其電影修養仍然有待提升。

　　雖然香港是中國南方會議展覽業重鎮，但光是會議展覽業，只是保證了酒店的出租率，要遊客的錢花在香港不同地方，以玩樂為目的旅遊仍是主要。像澳門這樣，靠賭業來維持玩樂方面的消費，社會付出的代價實在太大。而靠自由行的購物浪潮維持，在香港這種凡事依靠入口的城市，除了推動租金上升就無太大好處。

政府欠文化視野 不識寶

　　對香港而言，以文化為本的旅遊產業政策，不單是香港固有的優勢，更是保證旅遊業對香港帶來的好處，不同的階層和社區都可以均沾。像王家衛《重慶森林》，就令重慶大廈除了是印巴裔人士的聚腳點，也是影迷們投入王家衛電影世界的其中一個點。

　　過往政府亦曾請演藝界相關人士掌管旅遊政策，像旅發局前主席周梁淑怡就是資深電視人。但香港導演、演員有質素，不代表演藝界管理人員有文化視野，否則 TVB也不會長期被文化迷和電視迷抨擊為反智文化溫床。政府的方向，應在旅發局加入一些，對文化，特別其他國家影迷、文化人的品味有認識的文化人，參與香港旅遊產業政策的決策過程，這樣才可能有高質素、多元化、高增值、以及照顧不同社區的旅遊文化產品提供，令香港旅遊業進入多元化的年代。

　　產業政策，是一門很精細的學問，現時社會討論產業政策時，只着重自己業界的利益爭奪，而缺乏對政策大方向的宏觀視野。容許《蝙蝠俠》到中環取鏡，政府無疑踏出了正確的一步，但如果讓這方向深化，充分運用香港社會文化的優勢，則暫時都未見有這類討論。《蝙蝠俠》攝製隊走了，如果這隊人來港，只是帶來連續七天娛樂版的好題材，香港市民和政府，都未免太令人失望。

香港郵政為何不可以私有化？

據報，香港政府正研究將已用營運基金經營多年的香港郵政，脫離政府私有化。各政黨接受訪問時，都怕最後無法監管香港郵政的運作，因此反對私有化建議。

無章法的私有化當然問題多多。但香港郵政在情在理，不但可以很有章法地私有化，而且更應該私有化。

郵政，本質上就是物流服務，尤其香港郵政不像其他國家郵政局同時兼營銀行業務，這門生意，根本就是人人可做。除了車隊、門市等資本投資外，郵政服務的技術門檻很低，根本上，是一盤該由民間百花齊放的生意。現況是，香港有很多中小型物流公司，和香港郵政競爭，但香港郵政享有很多官府才有的特權，例如在街上設置郵筒、在香港各個當眼地方設置一些郵件存放點，甚至只有經郵政署寄發的郵件，才獲某些法律地位。這種與民爭利的情況，試問對其他私營物流公司，特別中小型物流公司可有公平可言？

競爭令郵費有下調空間
另一方面，香港郵政在全港各大黃金地點設立門市，但由於受政府部門身份所限，所提供的服務很有限；在西方國家，已經民營化的郵局根本是另類便利店，但香港郵政除了替市民收取公用事業費用的郵繳通，就甚麼都辦不到。在尺土寸金的香港，納稅人租那麼多舖位但效益不彰，這又是甚麼道理？所以將香港郵政私有化，很是合理。

當然，像領匯這種千方百計繞過立法會的私有化，完全不值得鼓勵。要妥善地私有化，無論如何都要爭取立法會支持。世界各國，包括以福利主義聞名的英國、荷蘭、德國等，郵政私有化的經驗豐富，而且法規完備，香港要訂出良好的監管方案其實不難。

香港政府可以郵政管理局（Postal Administration），接管郵政署長現時部份法理上或外交上的職權，並且規定持有郵政服務特許的公司（包括香港郵政）的服務標準和要求，一如現時電訊管理局。然後除了香港郵政有權設立郵筒，其他獲發牌的公司都可以設郵局，以及立郵筒，引進競爭市民才可獲益。像英國皇家郵政的專營權在私有化結束後，現時同樣已被私有化的德國郵政（Deutsche Post，香港人熟悉的DHL），以及荷蘭郵政（TNT Post）都在當地設立郵筒，與之競爭。而由於有競爭，郵費就有下調空間。

作為議員的，千萬不要以為私有化是十惡不赦。總體方向上，像香港郵政這類人人可做的服務，不與民爭利更好。而如何令私有化計劃合理，這是立法會議員把關的責任。議員們二話不說就反對私有化，只會令人感到他們非常怕事和懶惰。